初二語文《勞山道士》說課稿

作為一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的說課稿，說課稿有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。那么說課稿應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的初二語文《勞山道士》說課稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、教材解讀

本文在承擔(dān)鞏固本單元文言文學(xué)習(xí)方法這一任務(wù)的同時，還應(yīng)該承擔(dān)積累一些文言字詞的任務(wù)，同時，根據(jù)本文的寫作特點(diǎn)，還應(yīng)理解故事所蘊(yùn)涵的道理——只有不畏艱辛，腳踏實地，一個人才可能取得某種成就，否則只會到處碰壁。

鑒于上述對教材的認(rèn)識，又考慮到學(xué)生實際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)確定為以下三個方面：(一)引導(dǎo)學(xué)生正確辨析文中重要的文言字、詞，了解故事的主要內(nèi)容。(二)通過概述故事內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的語言概括能力和口頭表達(dá)能力。(三)理解故事蘊(yùn)涵的道理，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價值觀。教學(xué)重點(diǎn)是正確辨析并掌握文中重要的字、詞。教學(xué)難點(diǎn)是理解故事情節(jié)，體會文中蘊(yùn)涵的深刻道理。

二、教法介紹

一是強(qiáng)調(diào)讀。朗讀是語文教學(xué)的基本方法之一。這節(jié)課我先后設(shè)計運(yùn)用了個別范讀、自由朗讀、分段齊聲朗讀三種方式，借以起到強(qiáng)化感知課文的作用。

二是重視導(dǎo)。教略讀課文，教師把握好自己的角色是關(guān)鍵。教師既不能“主>而不“導(dǎo)>，又不能“導(dǎo)>而不“主>，要靈活地指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生去感知課文，理解課文，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體在教學(xué)雙邊活動中的重要作用。例如，我采用營造氛圍講故事的方法導(dǎo)入新課，突出了“導(dǎo)>;在討論歸納故事情節(jié)時，我把主動權(quán)交給學(xué)生，讓“討論之球>在學(xué)生之間傳遞，當(dāng)學(xué)生甲說完后，我不立即加入，而是讓學(xué)生乙指出學(xué)生甲的不足或提出不同的意見，從而突出了“引>;在釋譯、理解課文時我主要采用師生雙方設(shè)疑問答，啟發(fā)談話式等平等討論方法，即“引>又“導(dǎo)>，激發(fā)了學(xué)生的興趣。

三是注重創(chuàng)?！皠?chuàng)>就是創(chuàng)新應(yīng)用。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是教師的首要任務(wù)之一的。在教學(xué)中要使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于積極地思考狀態(tài)，通過創(chuàng)新應(yīng)用提高學(xué)生應(yīng)用知識和拓展思維的能力。在“拓展延伸>板塊里，我提出了一些疑問：如果王生繼續(xù)在勞山待下去可能會有什么樣的結(jié)局?你認(rèn)為王生怎樣做師父才會教給他真正的本事?你認(rèn)為這個故事還可以怎樣改編會有一些新的含義?請大家試試看。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、學(xué)法指導(dǎo)

1、指導(dǎo)自主探究，培養(yǎng)能力。

這是一篇略讀課文，比較淺顯易懂，因此我在教學(xué)時，首先是引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，疏通課文大意，難懂之處可反復(fù)朗讀，根據(jù)語言環(huán)境去理解本文蘊(yùn)涵的深刻道理。這樣去培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，自主探究的能力。

2、指導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成習(xí)慣。

學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中會遇到一些難題，需要大家合作才能解決。考慮到學(xué)生在“用自己的.話復(fù)述課文>和“概述故事情節(jié)>兩個地方會有一定的難度，我又設(shè)計了幾個互動環(huán)節(jié)，學(xué)生可以相互之間交流合作。這樣不僅使學(xué)生思維變得更加活躍，還會培養(yǎng)他們的合作精神。

四、流程設(shè)計

本文的教學(xué)，我設(shè)計了三個大的教學(xué)板塊：

1、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新授。

首先我用神靈鬼怪，談狐論鬼的故事集——《聊齋志異》導(dǎo)入新課。因為《聊齋志異》已經(jīng)家喻戶曉，所以大家都躍躍欲試，我問：“那誰能說一個《聊齋志異》里的故事呢?>在這里，我抓住學(xué)生對鬼怪強(qiáng)烈的好奇心理，引領(lǐng)學(xué)生帶著濃厚的興趣走進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2、引導(dǎo)探究，熏染情感。

①整體感知。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“讀>的重要性，因此在這里，我設(shè)計了四次朗讀：首先是學(xué)生自讀課文，給他們提出的要求是了解課文內(nèi)容，畫出生字難詞;然后是聽朗讀錄音，這時，學(xué)生可以糾正自己錯誤的讀音和停頓。接著學(xué)生再自讀課文，并利用注釋，解決疑難字、詞，把不理解的標(biāo)出來。然后是分段分組齊讀課文。通過整體感知，學(xué)生對故事的情節(jié)有了一個初步的了解，只是會有一些難懂的字詞成為理解課文內(nèi)容的“攔路虎>，所以我設(shè)計了第二個環(huán)節(jié)。

②重點(diǎn)突破。對重點(diǎn)字、詞、句的理解，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。我主要采用的是師生雙方設(shè)疑問答，啟發(fā)談話式等平等討論方法。我首先引導(dǎo)學(xué)生提問題，把自己不懂的字、詞或者是句子說出來，由其他同學(xué)來回答，之后我再進(jìn)行糾正或補(bǔ)充。同時，我也向?qū)W生提出一些問題，啟發(fā)他們思考、討論，然后回答。最后，出示投影片，這是我備課時歸納出的一些重點(diǎn)詞句的釋注，讓學(xué)生識記，使學(xué)生對文言字詞的積累更加具有建構(gòu)意義。

③雙邊互動。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，本著在教學(xué)過程中要“把思考還給學(xué)生>的理念，根據(jù)本課的教學(xué)任務(wù)，我設(shè)計運(yùn)用了二個互動環(huán)節(jié)，

第2篇：初二語文《勞山道士》說課稿

這就是你要找的初二語文《勞山道士》說課稿范文，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

《道士塔》說課稿

各位老師、各位同學(xué)：

大家好！我是08級對外漢語2班的許力波，今天我說課的內(nèi)容是《道士塔》的教學(xué)設(shè)計及相關(guān)依據(jù)，我將從以下幾個方面進(jìn)行闡述：

一、說教材

教材分析《道士塔》是人教版高中語文第三冊第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語言。從而實現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。

二、說學(xué)情

道士塔一課學(xué)生比較容易把握作者的整體感情傾向，但深層次得情感卻難以體會，這不僅需要從字面上理解字面意思，跟需要我們把握作者寫作對象的背景及相關(guān)文化知識。本文作為一篇文化散文佳作，需要我們進(jìn)一步把握作者對歷史人物和歷史材料的處理。

三、說教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實際，分析本文特點(diǎn)，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：

1.了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因。 2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。 3.品味余秋雨文化散文的語言特色。

四、說重點(diǎn)難點(diǎn)

理解深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，獲得思想的啟示，鑒賞高妙的藝術(shù)性。 本文靈活新穎的筆法。體會散文中強(qiáng)烈的文化主體意識。

五、說教學(xué)和學(xué)法

新課程的核心理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動體驗等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問題探究”的教學(xué)方法。

通過文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。

六、說教學(xué)過程

（1）導(dǎo)入新課

1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會文章的意境氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價買來的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀?。≡谟嗲镉晗壬摹兜朗克芬晃闹?，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個個片段。

（2）介紹作者、出處、了解背景

為了讓學(xué)生對作者作品背景有所理解，增加對作者的了解，我首先對作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內(nèi)外出版過史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《行者無疆》《借我一生》等。

（3）梳理課文

1、課文共有四個章節(jié)，請速讀全文，擬寫標(biāo)題。

明確：

1罪人塔—# 一個悲??；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無知?dú)奈奈?# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救； 4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

2、作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？

明確： 一個愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿足私欲的錢財，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財。這無疑是一個小丑式的人物。敦煌是中國和人類燦爛的文化瑰寶，但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時的封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。

作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國寶之喪失的沉痛心情溢于言表。

3、偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當(dāng)了什么角色？請結(jié)合文句回答。

4、“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

6、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫，指出他的性格特征。并分析作者對此的態(tài)度。

明確：無知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。

文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫了王道士對敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時代。而在中國，我們的王道士此時此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對王道士無知的所作所為作者既感到憤怒卻又無計可施。作者在這里用了幾個詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”，表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。”更是對王道士所作所為進(jìn)行嘲諷。

7、王道士固然有罪，但作者卻說這是一個民族的悲劇，為什么？

明確：王道士只是那個時代隨處可見的一個中國平民，無知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來承擔(dān)這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實的。那么，誰是敦煌文物被掠的罪魁禍?zhǔn)啄兀?

在第三部分，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個腐朽的清政府，指向封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無功?？嗫嗟攘似吣晗⒌耐醯朗康葋淼膮s是風(fēng)塵仆仆趕來的外國冒險家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣國寶的同謀。如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們在整個事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的腐敗與瀆職。他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是略懂文物的道臺，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。這種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。

（4）品味語言

厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn)，我從以下三個方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩化的語言表達(dá)技巧。

1、細(xì)節(jié)描寫的句子。如：①王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院，他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看看有點(diǎn)眼花??②當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬??

2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

3、直抒胸臆的句子。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等??”。②被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

通過上述三個方面的賞析指導(dǎo)，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。

（5）總結(jié)

作者將充滿詩一般激情的語言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無奈的心情。值得我們?yōu)橹词　?

道士塔是歷史的遺憾，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮??每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起。“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去，我們所能做的就是汲取教訓(xùn)，站立起來，不要讓這樣的悲劇再度重演！

（6）作業(yè)

推薦閱讀余秋雨的《文化苦旅》。

（7）板書設(shè)計

板書設(shè)計

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔—# 一個悲??；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知?dú)奈奈?# 一片慘白；愚昧對文明的修葺； 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救； 4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

我今天的說課就到這里，其中的不足指出，請批評指正！