德育是學(xué)校教育的中心和統(tǒng)帥，是學(xué)生個(gè)性的主導(dǎo)因素，對德、智、體、美、勞登諸多方面的發(fā)展起著不可忽視的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，我國學(xué)生管理工作面臨著新的形勢。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生在變化，當(dāng)然要求學(xué)生管理工作要積極探索新路子、新經(jīng)驗(yàn)。正確認(rèn)識(shí)德育在學(xué)生管理中的作用，采取切實(shí)可行的措施發(fā)揮德育的有效性，是提高學(xué)生管理效果，建設(shè)和諧校園的重要方面。

一、德育的重要內(nèi)容

（一）基本道德和行為規(guī)范的教育

基本道德是個(gè)體生活的基礎(chǔ)性道德要求?；镜赖峦菤v史上傳承下來為人類社會(huì)廣泛接受的道德規(guī)范。美國教育學(xué)者阿迪斯·瓦特曼說,不管時(shí)代如何變化,我們總將有著和我們祖先同樣的需要。那就是,愉快、勇敢地度過我們的一生,和周圍的人友好相處,保持那些指導(dǎo)我們更好成長的品質(zhì)。這些品質(zhì)是歡樂、愛、誠實(shí)、勇敢、信心等等。

德育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,所以諸如公平、正直、誠實(shí)、勇敢、仁愛、熱愛勞動(dòng)、艱苦樸素等應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)德育的奠基性內(nèi)容。在基本道德教育方面,我們曾經(jīng)有過極左的思維,用道德時(shí)代性、階級(jí)性、民族性等否定道德的歷史繼承性和全人類的共性。其結(jié)果是基本道德情感的消失和起碼的道德規(guī)范的喪失。極端的例子是"文革"時(shí)期,打、砸、搶等犯罪行為反而成為合乎道德的“正義”行動(dòng)。這一歷史教訓(xùn)在今天的德育實(shí)際中決不可以輕易忘記。

對學(xué)生進(jìn)行文明行為教育,培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣,也是學(xué)校德育經(jīng)常性的重要的內(nèi)容之一。學(xué)生無論在學(xué)校、家庭和公共場所,都應(yīng)當(dāng)遵守文明行為規(guī)則。文明行為的內(nèi)容廣泛,涉及到人們生活的各個(gè)方面,看起來似乎是日常小事,但卻是一個(gè)有教養(yǎng)的人的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)通的標(biāo)志或表現(xiàn)。當(dāng)然,文明行為不只是一個(gè)人的行為的外部表現(xiàn),重要的是這些外部行為應(yīng)反映出一個(gè)人的內(nèi)部心靈或性格的特征。否則,一些人學(xué)會(huì)了“彬彬有禮”、衣著講究,給人一種很有“教養(yǎng)”的印象,但實(shí)際上他仍可能是虛偽、狹隘、自私和粗魯?shù)娜?。所以文明行為教育?yīng)當(dāng)同個(gè)體的精神培育結(jié)合起來。

學(xué)生的“學(xué)生守則”以及“學(xué)生日常行為規(guī)范”是學(xué)生必須遵守的行為準(zhǔn)則。它是對學(xué)生進(jìn)行文明行為及其他道德品質(zhì)教育的基本要求,學(xué)校要教育學(xué)生堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格地切實(shí)地遵照執(zhí)行。對學(xué)生進(jìn)行基本道德和行為規(guī)范的教育是德育內(nèi)容的重中之重。

（二）公民道德與政治品質(zhì)的教育

公民道德與政治品質(zhì)教育的主要內(nèi)容包括集體主義、愛國主義、民主法制觀念和其他政治常識(shí)的教育等項(xiàng)內(nèi)容。集體主義教育是社會(huì)主義道德品質(zhì)教育的最重要的內(nèi)容之一。集體主義教育必須要養(yǎng)成學(xué)生善于在集體中生活的習(xí)慣,使學(xué)生能夠關(guān)心集體,關(guān)心同學(xué),愿為集體和同學(xué)服務(wù)；學(xué)生對集體要有責(zé)任感與榮譽(yù)感；發(fā)展同學(xué)間的友誼,促進(jìn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)。我國現(xiàn)在的學(xué)生許多人是獨(dú)生子女,對他們進(jìn)行集體主義教育是他們健康和幸福成長的重要途徑。

愛國主義是人類一種最古老的感情,是千百年鞏固起來的、人們對祖國一種最深厚的情感,是對祖國在歷史上所起的進(jìn)步作用的正確理解,也是力圖使祖國更富強(qiáng)、更強(qiáng)大,為世界和平與人類進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)的一種堅(jiān)定的志向。進(jìn)行愛國主義教育應(yīng)當(dāng)注意的問題主要有:第一,愛國主義教育既有一般的對于祖國的向往、愛戀之情,也有對于具體的祖國的熱愛與奉獻(xiàn)的沖動(dòng)。向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育,主要是倡導(dǎo)民族奮發(fā)精神,煥發(fā)兒童和青少年的斗志,為把祖國建設(shè)成一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國而不懈努力。其中要特別注意實(shí)現(xiàn)愛國主義教育對小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)作用。第二,愛國主義與愛社會(huì)主義制度是一致的。只有社會(huì)主義才能救中國,只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國,這是中國歷史的必然選擇。所以真正的愛國主義者必然熱愛社會(huì)主義制度,擁護(hù)改革開放政策。應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)愛國主義與愛社會(huì)主義的教育的內(nèi)在統(tǒng)一。第三,愛國主義應(yīng)與改革開放的新形勢緊密結(jié)合。由于科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,今天的世界已經(jīng)變成了一個(gè)“地球村”。中國的發(fā)展進(jìn)步是世界發(fā)展進(jìn)步的一部分。當(dāng)今世界的許多問題也只有從全球的大局出發(fā)才有可能解決。加強(qiáng)各民族之間的理解與合作是世界進(jìn)步和國家發(fā)展的重要條件。所以,今天的愛國主義教育,應(yīng)當(dāng)將愛國主義同國際主義、國際合作和對世界和平事業(yè)的理解和支持等等緊密地結(jié)合起來。

愛國主義在政治生活中的重要表現(xiàn)是自覺維護(hù)民主與法制。所以法制意識(shí)的培養(yǎng)也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。小學(xué)階段應(yīng)當(dāng)努力對小學(xué)生進(jìn)行民主與法制的啟蒙教育,使學(xué)生對民主的政治與社會(huì)生活及其條件有較為感性和直接的了解,從小樹立民主與法制的觀念。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)采取適合學(xué)生發(fā)展實(shí)際的形式進(jìn)行其他有關(guān)國家政治生活常識(shí)的教育。

（三）世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育

世界觀、人生觀、理想是人的精神內(nèi)核。對世界觀、人生觀和理想的培育是德育的最高目標(biāo),同時(shí)也是德育的基礎(chǔ)性工作。只有確立了正確的世界觀、人生觀及美好理想,學(xué)生才可能有健康、自覺的價(jià)值生活,才能有真正合乎道德的行為,形成真正的文明行為習(xí)慣。兒童、少年處在世界觀、人生觀和理想的形成、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)成為德育的重要內(nèi)容和根本任務(wù)。

小學(xué)德育在處理這一方面內(nèi)容時(shí)要注意的問題有兩個(gè)方面。第一,小學(xué)生年齡和發(fā)展的實(shí)際決定著小學(xué)德育工作者的重要使命是努力探索適應(yīng)我國小學(xué)生品德發(fā)展實(shí)際的教育方式,生動(dòng)活潑地完成啟蒙和奠基性質(zhì)的世界觀、人生觀和理想教育的任務(wù)。第二,采用適當(dāng)形式開展這一教育不等于完全否定這方面的教育。適當(dāng)?shù)亻_展世界觀、人生觀和理想教育是必要的,也是可能和可行的。

二、新時(shí)期學(xué)生思想觀念及行為方式的特點(diǎn)

現(xiàn)代學(xué)生,出生于改革開放年代,成長于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì) ……此處隱藏1104個(gè)字……個(gè)性,要求發(fā)揮人的主動(dòng)性,正是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的起點(diǎn)。

所以在對學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)會(huì)針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性來制定不同的教育方式,能夠充分發(fā)揮他們各自個(gè)性的同時(shí)又使他們能得到教育。讓學(xué)生為形成良好的思想品行而向自己提出要求和任務(wù),進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。只有提高學(xué)生的自我教育能力,教育才能在學(xué)生的成長中最大限度地發(fā)揮作用。

五、如何在班級(jí)管理中貫穿德育

德育過程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來考察,是一個(gè)發(fā)展變化的過程,是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者,啟發(fā)他們自覺接受教育,形成教育者所期望的思想品德過程,德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預(yù)期的德育效果。

德育是教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,在學(xué)生管理中,應(yīng)努力讓德育在學(xué)生的心靈感動(dòng)中進(jìn)行,學(xué)生才容易產(chǎn)生積極的、健康的、熱烈的心理體驗(yàn),最終促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)不斷提高。學(xué)生管理中的德育滲透就是在學(xué)生管理中貫穿德育,把管理和育人結(jié)合起來。那么在實(shí)際學(xué)生管理工作中如何將德育教育貫穿其中?以下談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)：

（一）應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的疏通引導(dǎo)

新世紀(jì)的德育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通、精神的文匯、思想的碰撞和意義的分享。如此德育，師生雙方必須相互尊重、相互信任、相互交往、相互理解、相互支持、相互分享。作為教師去發(fā)現(xiàn)或者挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行贊賞,予以放大,多加表揚(yáng)。因?yàn)閷τ诮處焷碚f,表揚(yáng)是最易使用和最自然、有效的形成動(dòng)機(jī)的方法；盡可能地多一些和學(xué)生呆在一起的時(shí)間,與他們聊聊天,談?wù)勑?一起開展活動(dòng),一同玩些游戲,成為學(xué)生中的一員，分擔(dān)他們成長中的煙惱。分享他們成功后的喜悅,等等。惟其如此,教師與學(xué)生之間才可能相互吸引、接近、碰撞、吸納、融合,到達(dá)詩意的理想境地,共同享受詩意的生活,共同開創(chuàng)美好的人生。我們在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí),主要可通過談話方式來進(jìn)行,這是平時(shí)德育滲透的重要手段和途徑。班主任談話的時(shí)候,要選擇在對象心平氣和時(shí)進(jìn)行,當(dāng)學(xué)生的思想比較固執(zhí),一時(shí)難以說服時(shí),班主任可以暫緩談話,采取冷處理的方式,等學(xué)生情緒穩(wěn)定下來后,再繼續(xù)談;或者當(dāng)學(xué)生對班主任或任課老師有某種偏見或成見時(shí),采取“暫移接觸法”，即改由一位最受他尊重或者平時(shí)和他關(guān)系最好的人,先進(jìn)行輔助性的談話。等時(shí)機(jī)成熟了，再由班主任出面談話。通過對學(xué)生的疏通引導(dǎo),可以有效地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì),這比學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高更為重要。

（二）讓學(xué)生自我體驗(yàn)

德育的過程,離不開在實(shí)踐中的體驗(yàn),教師尊重學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮他們的主體作用,引導(dǎo)他們在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我規(guī)范、自我超越。

1、開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)他們樂于積極主動(dòng)地參與實(shí)踐體驗(yàn),讓他們在一次又一次的實(shí)踐活動(dòng)中,不斷體會(huì),不斷感悟,不斷積淀,把做人、做事的基本道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì),將德育目標(biāo)內(nèi)化成基本素質(zhì)。

2、拓寬體驗(yàn)途徑,可以從課內(nèi)到課外,從學(xué)習(xí)到生活,從學(xué)校到家庭到社會(huì)到大自然等各個(gè)方面,誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生“尋找一個(gè)‘崗位’,扮演一個(gè)角色,獲得一種感受,明白一個(gè)道理,形成一種品質(zhì),養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣,學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)”。

3、要營造良好的體驗(yàn)環(huán)境,如寬松的、民主的、和諧的、自由的氛圍。教師要講究教育藝術(shù),更要建立一種新型的評價(jià)體系,因?yàn)楝F(xiàn)代價(jià)值是多元化的,學(xué)生的主體意識(shí)是個(gè)性化的.同時(shí),他們對同一活動(dòng)的參悟能力亦存有差異。所以,不宜以同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量各具個(gè)性的主體。只有在如此良好的體驗(yàn)環(huán)境中,學(xué)生才容易產(chǎn)生積極的、健康的、熱烈的心理體驗(yàn)。

（三）注重結(jié)合生活實(shí)際

教育家杜威說過:“在教育上許多方面的失敗,是由于忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則”,脫離生活、脫離實(shí)際，無視學(xué)生的情感、個(gè)性、要求的所謂德育,自然不能走近學(xué)生,走進(jìn)學(xué)生的心靈,所得到的,只能是厭煩、排斥,要真正解決德育實(shí)效不容樂觀的問題,必須把學(xué)校教育看作是學(xué)生的生活,讓德育存在于新鮮豐富的生活中,回歸于學(xué)生精彩真實(shí)的生活里,目前的《思想品德》課講述了不少有關(guān)道德、品德方面的內(nèi)容，也記述了這樣或那樣的道理,學(xué)生們會(huì)普遍認(rèn)為,知識(shí)都是從書本上得來的,而往往忽視了身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事。教師就要聯(lián)系生活中的真、善、美和假、惡、丑,及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行教育,并引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中接受正確的教育,培養(yǎng)積極向上的情感,比如,教師可以強(qiáng)化人格的表率作用：地上有些紙團(tuán),彎一下腰,伸一下手,或者請大家一起動(dòng)手拾；早晨到校時(shí)有學(xué)生“昂首挺胸”，旁若無人地往教室里走,教師可以善意地、真誠地招呼一聲:“x同學(xué),早上好!”這些雖是很細(xì)小的舉止言行,但無不潛移默化地影響著學(xué)生的生活，感染著學(xué)生的靈魂，自然地促成他們健康人格的形成。

綜全文所訴,德育教育是學(xué)生管理的靈魂,應(yīng)貫穿學(xué)生管理的全過程,德育是整個(gè)教育的靈魂,在班主任工作中有效地滲透德育是新時(shí)期的每一位德育工作者都應(yīng)當(dāng)努力追求的理想境界。我們應(yīng)該在注重與任課教師溝通、引導(dǎo)自主體驗(yàn)、注重回歸生活等諸多方面悉心研究,大膽探索,使德育如和煦春風(fēng),吹開學(xué)生的心扉；似綿綿春雨,滋潤學(xué)生的心田。

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