漆俠 《歷史研究法》讀書筆記

姚從吾《歷史方法論》

何炳松《歷史研究法》

梁啟超《中國歷史研究法》《中國歷史研究法補編》

【態(tài)度】程頤《河南程氏遺書》卷一五《入關語錄》《二程集》本，中華書局1981。

“所謂敬者，主一之謂敬。所謂一者，無適謂之一。”

《金剛經(jīng)》：應無所住而生其心。

【博與?！縿③摹段男牡颀垺肪砹渡袼肌罚骸安┮姙轲佖氈Z，貫一為拯亂之藥。博能能一，亦有助乎心力矣?！?/p>

【歷史科學的研究對象？】

（一）歷史客觀論

1.以人事作為歷史記述的對象

2.以政治作為歷史記述的對象

3.以社會為歷史研究對象

4.以文化作為歷史研究的對象

普魯士學派對我國近代史學影響很大。它不僅在方法論上有很大影響，而且在歷史觀上影響也很大。照我個人看，陳寅恪、傅斯年、姚從吾、韓儒林等都受到普魯士學派的深刻影響。

5.在文化對象外，還有所謂的以社會心理作為研究的對象

（二）歷史不存在相應的客觀對象

克羅齊《歷史學的理論和實際》（商務印書館，1981年）

“一切真歷史都是當代史”，“像當代史一樣，它的存在條件是，它所述的事跡必須在歷史家心靈中回蕩?！保ǖ?頁）

“精神就是世界。??精神的自我意識就是哲學，哲學是它的歷史，或者說，歷史就是它的哲學，二者在本質上是同一的。”

精神=哲學=歷史。

王安石變法，元祐更化大量修改《神宗實錄》，紹圣翻過來，對舊黨的修改予以改正過來，南宋高宗時范沖又修改，于是有所謂“朱史”“墨史”“朱墨史”的斗爭。

【史料搜集】

所選問題，如果是有關典章制度方面的，要熟悉基礎書中有關這一制度的記載，然后看《本紀》，從中找出這項制度發(fā)布的時間及什么人、由于什么原因而提出這項制度的，然后從本書列傳中或其他書籍——文集、小說、筆記等等，將有關的零散記載抄下來，便集中起來了。

如果是一個人物，首先必須從《傳》中了解他的活動，根據(jù)與他有關的人和事，以此作為線索，去尋找有關他的材料。他的交游，他活動的地點，總會留下種種跡象，被地方志或其他有關的記載收錄下來，因而跟蹤追尋，定會有收獲的。

跟蹤追擊、順藤摸瓜。

【選擇典型性材料】

凡是最能反映事物本質的，就是典型性的材料。

王安石詩：濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。見《石林詩話》。

【音韻】

陳寅恪《書<魏書蕭衍傳>后》：“城中非無菜，但無醬耳”。

鄭天挺《清史發(fā)微》《發(fā)羌之地望與對音》

鄭天挺《探微集》《<隋書西域傳>附國之地望與對音》《<隋書西域傳>薄緣夷之地望與對音》

漆俠《商君書》賓萌

漆俠《知困集》《孟慶斌同志<泊頭市梨業(yè)志>序》瀛梨——牙梨——鴨梨

彭耜《老子道德真經(jīng)集注》收錄王安石《老子》注

另、呂惠卿、王雱亦曾注《老子》

【史學方法】

1.最基本的方法：搜集與考訂材料的方法，即考據(jù)

2.歷史比較法

3.統(tǒng)計方法

4.計量方法

5.馬克思主義的研究方法

【近代中國史學】

近代中國史學，我認為受到的德國普魯士歷史語言學派和乾嘉學派的重大影響。（陳寅恪、傅斯年、姚從吾、韓儒林）

綜合這一系統(tǒng)的研究方法是：

（1）重視資料的考訂。

（2）重視資料及資料的收集。

（3）重視對史料的考訂、辨析。

（4）最值得提出的，這個系統(tǒng)的學者極力強調史學的客觀性，由于過分強調，就陷入了“客觀主義”。

第97頁【論存天理，滅人欲】

【《朱子語類》卷一三《力行》，中華書局，第一冊，第243頁】

品藻人物，須先看他大規(guī)模，然后看他好處與不好處，好處多與少，不好處多與少。又看某長某短，某有某無，所長所有底是緊要與不緊要，所短所無底是緊要與不緊要。如此互相來品藻，方定得他分數(shù)優(yōu)劣。

朱輔《溪蠻叢笑》四庫全書本。

由于士族在南北對峙時期均有很大的發(fā)展，與之息息相關的譜牒之學也興盛起來，東晉賈弼之是賈氏譜學的創(chuàng)始人，其子賈匪之、孫賈淵三世傳譜牒之學，撰成《姓系簿狀》，是這一方面的代表作。梁武帝時的王僧孺創(chuàng)王氏譜學，撰有《百家譜》30卷，又集《十八州譜》110卷，可謂大觀。

【宋代方志】

宋代方志著述達到前所未有的水平，體例已臻完備，后代方志大抵遵照宋志體例，未能有所創(chuàng)新。在宋代地方志中，有多種地理總志，記載宋的方域、行政區(qū)劃等。如宋初樂史《太平寰宇記》，增設風俗、人物、土產(chǎn)等門。王存《元豐九域志》分路記載了州縣戶口、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、土貢額數(shù)，以及一些礦產(chǎn)品，對實施考核、經(jīng)濟史研究都很重要。北宋末歐陽【文心】《輿地廣記》則略于戶口、土產(chǎn)等方面，而對沿革敘述得特別清晰。南宋王象之《輿地紀勝》記載各地山川名勝，引用甚多的文獻資料，有助于對史事、人物的考索。祝穆《方輿勝覽》于名勝、詩賦序記的記載頗為豐贍。傳世的州縣、鎮(zhèn)志，近30種，保存下來的有不少優(yōu)秀作品。如北宋宋敏求《長安志》記述較為簡略，其余如南宋梁克家《淳熙三山志》（實出自陳傅良之手，系福州志）、范成大《吳郡志》（是在北宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》的基礎上記錄的，更加詳實）、陳耆卿《嘉定赤城志》（浙江臺州）、周應合《景定建康志》、潛說友《咸淳臨安志》以及有關寧波的《四明六志》中的五志，內容豐贍，體例皖北，標志著地方志的編撰達到新的水平。南宋常索《【水敢】水志》以及《烏青鎮(zhèn)志》，反映了宋代鎮(zhèn)市的發(fā)展。其余如孟元老的《東京夢華錄》、周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢梁錄》以及耐得翁的《都城紀勝》，分別記述了北宋汴京、南宋臨安繁盛的面貌，對經(jīng)濟史、文化史等方面的研究提供了不少好材料。

《十駕齋養(yǎng)新錄》考史重點在文字、義例、輿地、職官，為其特色。

【《宋史》】

這部書蕪穢繁雜、臃腫不堪，重復互見者有之，剪裁失序者有之，缺頭少尾者有之，等等。同時，錯訛百出，疏失遺漏者甚多，因而明代的歸有光譏諷為：“人患《宋史》多，我正患其少耳！”正由于此，明清兩代的一些學者，都打算重新編纂。其中明朝的柯維騏為了改編宋史，竟至“發(fā)憤自宮”?？上н@些人并沒有取得重大的成就；花費了二十年功夫的柯維騏，他的《宋史新編》僅在華夷之分方面大做文章，冬烘氣十足，并沒有什么價值。

【《文獻通考》】

《文獻通考》所記述的歷代典制，其中以宋代典制最為詳贍，《宋史》諸 ……此處隱藏2801個字……可以碰到它的時候，螳螂就毫不客氣，一點兒也不留情地立刻動用它的武器，用它那有力的“掌”重重地擊打那個可憐蟲，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊。于是，那個小俘虜無論怎樣頑強抵抗，也無濟于事了。接下來，這個殘暴的惡魔鬼勝利者便開始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。它肯定是會感到十分得意的。就這樣，像秋風掃落葉一樣地對待敵人，是螳螂永不改變的信條。

賞析：在作者樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優(yōu)美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。 在這個片段中，作者著重于對螳螂的動作描寫，生動形象的為讀者展現(xiàn)了微小的昆蟲世界中的一幕，不僅體現(xiàn)了螳螂的英勇兇猛，表達了作者對螳螂的贊美和對生命的熱愛

《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗！ 我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

一個人一生專為昆蟲寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡。而這些奇跡的創(chuàng)造者就是法國著名昆蟲學家法布爾。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著。

第五篇：讀書筆記

《做學生喜愛的老師》讀書筆記

蔡藝娟

2014-2014學年第一學期末，認真學習了《做學生喜愛的老師》這本書，受益匪淺。剛踏上工作崗位，對于如何做好一名教師，我們也渴望得到指點。所以，這本書帶給我許多幫助。通過學習，我在思想上受到很大的震動，更加清楚地知道作為一名合格的人民教師需要具備怎樣的基本素養(yǎng)。

一、要做一名有責任感的老師

“有人說，上帝是仁慈的，不會根據(jù)你的工作起點而擅自決定你事業(yè)的終點。起決定因素的只能是你的責任心?！眲傞_始工作應不怕吃苦不怕嘗試，搶挑重擔的青年人，他便搶到了一個增長能力、鍛煉自己、顯示自己才干的舞臺。在這個舞臺上，隨著時間機會的增加和學習的深入，他一定會具備駕輕就熟的管理能力，不斷成熟、成長為新型能干的領導者。剛接觸這個職業(yè)，對于能干的領導者還不是特別奢望，但至少我清楚自己應該具備一定的責任感，這責任感不一定要多么大公，多么無私，有多么大的奉獻，但起碼要做好本職工作，該上的課時絕不推卸，課前認真準備，這就是一種責任感。

二、要做一名有愛心的教師

“教育的秘訣就是愛”。 優(yōu)秀教師都有一個共同點：用愛心來感化學生，讓學生喜歡他，喜歡他上的課，喜歡他的為人，喜歡他的一切一切。老師的愛是讓學生能夠更好的成長的先決條件。怎么對待問題學生，怎么勇敢承認自己的不足加以改進，不要經(jīng)常批評學生，

批評時也盡量給學生留面子。許多的事例，都告訴我們一個道理，要做一個有愛心的老師，關心學生，呵護學生幼小的心靈，包容每一個孩子，才能讓學生的身心健康的發(fā)展。老師的愛不是盲目的愛，也不是溺愛。是幫助孩子能夠實現(xiàn)自我成長的重要因素，教育是服務，要用發(fā)展的眼光看學生、理解學生，理解學生的需要，老師的愛能夠讓學生更好地接受老師，接受老師的幫助，實現(xiàn)自我成長。我相信以心換心，做一名有愛心的教師是成為一個好老師的先決條件。

三、要做一名認真的教師

有一位偉人曾經(jīng)說過：“凡事最怕認真二字?！笔堑?，認真是一個人做事的基本態(tài)度，更是一名教師所必須具備的素質。正如對教師的基本要求“六認真”所體現(xiàn)的那樣：一、認真?zhèn)湔n。二、認真上課。

三、認真布置和批改作業(yè)。四、認真輔導。五、認真考核。六、認真組織課外活動。我的理解是，對每一個教學環(huán)節(jié)、細節(jié)都認真對待，才能讓學生更好的掌握知識，更好的培養(yǎng)和發(fā)展其才能。我們作為新教師，沒有多少教學經(jīng)驗，但相信，擁有一個認真的教學態(tài)度，是良好開端的一半！

四、 要做一名虛心的教師

在大學里，我們學習了許多理論知識，進入工作崗位，則是把理論知識轉化為實際操作的過程，在這個過程中會遇到很多困難，再加之教學經(jīng)驗的不足，總會產(chǎn)生這樣那樣的問題。遇到問題沒關系，關鍵是如何解決問題。我們周圍有許多經(jīng)驗豐富的教師，他們的經(jīng)驗是可貴的，是我們身邊的財富。我們應該主動積極的向老師們請教問題，

和他們探討教學中自身存在的不足。隨時牢記，自己終身是學生。

五、做一個有激情的老師

有一位名師這樣說：“做最好的教師，是一種平和心態(tài)，也是一種激情的行為；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求。積極的教育心態(tài)容易使教育成功，消極的教育心態(tài)則導致教育失敗。我們總會當班主任，班主任應該保持有一種大度、從容、灑脫、超然、達觀，一種敗而不哀、敗而不餒的氣度和修養(yǎng)；學會悅納自己，知足常樂，樂觀積極，保持良好心理，以積極的態(tài)度對待教育的難題，以寬容的心態(tài)對待學生的過失，這樣的班主任才能當?shù)瞄_心，工作得輕松。

六、做一個有專長的老師

廣博的知識能贏得人格魅力，增強教育的力量。教師要想讓學生理解自己的一片愛心，要對學生負責，要使教育出現(xiàn)奇效，就要應用心理學、教育學的規(guī)律和相關的專業(yè)知識，研究當代學生的要求和需要，學習教育的語言藝術。

七、做一個懂得合作的老師

在當今社會里，合作比競爭更重要。不會合作的人不是現(xiàn)代人。隨著社會的發(fā)展，人們越來越需要精誠團結，在共同的大目標下努力把事情做好。雖然我們生活在一個競爭取勝的社會，但社會需要的不是互相殘殺，而是共同發(fā)展。只有這樣，社會才能進步，社會中的每個人才能得到更好的發(fā)展。

八、做一個會感恩的老師

學會感恩，懂得知恩圖報，滴水之恩當涌泉相報；受人一掊土

還人一座山。學會感恩，懂得給別人機會就是給自己機會，贈人玫瑰手留余香，今天拉人一把明天陷入困境也會有人拉自己一把。生活是面鏡子，學會感恩，對生活時時保持微笑的心情，生活也會還你以微笑。

看著書上舉出的這么多生動例子，思想變得越發(fā)的澄凈而明亮起來。那一個個生動活潑的事例，就如一顆顆晶瑩剔透的珍珠，串起來，成為了我們這些新老師今后道路上不可多得的珍寶。教育事業(yè)，任道而重遠，在這一崗位上，我會時刻牢記老教師們的話，努力去做好每一件事，做一個有愛心的，認真的，虛心的，學習型，善思考的學生喜愛的教師。

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