《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得新版多篇由會(huì)員“崢泗躞”投稿推薦，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作能帶來參考借鑒作用。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得怎么寫?我們要熱愛和擁護(hù)共產(chǎn)黨，同時(shí)也要以他們?yōu)榘駱?，做到與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、堅(jiān)定信念后就要敢于行動(dòng)。只有這樣，時(shí)代才能順應(yīng)潮流發(fā)展，我們的社會(huì)才會(huì)越發(fā)蓬勃。共同閱讀《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得最新匯總5篇，請(qǐng)您閱讀!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得1

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感[智庫(kù)|專題]。

《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言?！缎浴返谝淮稳嫦到y(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

我負(fù)責(zé)導(dǎo)讀的第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

本章以“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”開頭，引出共產(chǎn)黨人的性質(zhì)和特點(diǎn)，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>

提出共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的理論是：消滅私有制。

本章以生動(dòng)的語(yǔ)言，詳細(xì)的分析了當(dāng)時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨人提出的幾種責(zé)難，并進(jìn)行了有力的、準(zhǔn)確的批駁。引導(dǎo)出這樣的結(jié)論：工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。并提出了具體的措施。

在本章結(jié)束時(shí)，描繪出這樣的發(fā)展藍(lán)圖：當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

原諒我只能引用原文來解讀原文。在反復(fù)誦讀之后，除了感覺到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無(wú)法找到更合適更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述《共產(chǎn)黨宣言》，去表述誦讀時(shí)的感情!歷史已然證明，作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來，它一定會(huì)繼續(xù)吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產(chǎn)黨人去追隨

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得2

我們黨在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》170周年時(shí)，高度概括了“五個(gè)始終如一”，及堅(jiān)持人民立場(chǎng)始終如一，堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理始終如一，堅(jiān)持唯物辯證法始終如一，堅(jiān)持歷史使命始終如一，科學(xué)對(duì)馬克思主義態(tài)度始終如一。

通過學(xué)習(xí)，我更加深刻的感受到祖國(guó)近年來的巨大變化，特別是在觀看《輝煌中國(guó)》后，看到祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、綜合國(guó)力的發(fā)展變化，更是熱血澎湃、自豪滿滿。其中介紹了“現(xiàn)代世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋，是迄今為止世界上總體跨度最長(zhǎng)、鋼結(jié)構(gòu)橋體最長(zhǎng)、海底隧道最長(zhǎng)的跨海大橋。借此展示了中國(guó)在建設(shè)橋梁方面領(lǐng)先世界的能力。這也讓我想到了我們__被稱為橋都，其中具代表性的橋梁就有17座，包括拱橋、懸索橋、斜拉橋、梁橋和組合橋梁五大類橋梁建設(shè)。這些橋梁不僅是方便了__人民的出行，更是__一道亮麗的風(fēng)景線。比如__大佛寺長(zhǎng)江大橋、__馬桑溪長(zhǎng)江大橋、奉節(jié)長(zhǎng)江大橋、江津觀音巖長(zhǎng)江大橋等斜拉橋一些指標(biāo)在世界名列前茅。黃花園嘉陵江大橋連續(xù)剛構(gòu)長(zhǎng)度世界第一。

還有中國(guó)高鐵和高速公路建設(shè)也是令人贊嘆不已。2.2萬(wàn)公里的中國(guó)高鐵，總里程超過第2至第10位國(guó)家的總和。中國(guó)高速公路總里程13.1萬(wàn)公里，同樣位居世界第一。至于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更是全球領(lǐng)先。這片祖國(guó)大地上，光纜線路總長(zhǎng)已達(dá)3041萬(wàn)公里，為全球第一。例如微信聊天、付款、轉(zhuǎn)賬等功能，支付寶的各功能，都給生活帶來巨大變化，如今的生活，可謂是一機(jī)在手，走遍祖國(guó)每個(gè)角落。共享單車、網(wǎng)購(gòu)也成了便捷生活的保證。特別是衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、移動(dòng)通訊系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)運(yùn)用系統(tǒng)等綜合科技實(shí)力，讓我們不得不感嘆：“厲害啊!我的國(guó)!”

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得3

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《共產(chǎn)黨宣言》的直接影響和教育。

馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時(shí)過境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢(shì)，但是其基本思想理論對(duì)我們所處的現(xiàn)實(shí)世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

資本主義制度在這個(gè)地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實(shí)的一些原因。認(rèn)識(shí)這一問題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說的那樣，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景是1847年以前。那時(shí)，是一個(gè)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時(shí)代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來隨著社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡(jiǎn)單的把工人當(dāng)成工具來對(duì)待。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政府也調(diào)整了以往完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國(guó)家干預(yù)的做法已應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。基于以上認(rèn)識(shí)，資本家努力改善與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系， ……此處隱藏829個(gè)字……沖突、互動(dòng)與融合的歷史。

或許是我對(duì)馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計(jì)的完美無(wú)暇的共產(chǎn)主義社會(huì)看作永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認(rèn)，馬克思對(duì)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對(duì)于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀(jì)以來西方國(guó)家針對(duì)資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟(jì)繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會(huì)主義的優(yōu)良成果。

三、歷史局限與不足

世間沒有絕對(duì)的真理，也沒有未卜先知的預(yù)言家。作為一部誕生于一個(gè)多世紀(jì)前的著作，《共產(chǎn)黨宣言》存在的歷史局限是毋庸諱言的。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實(shí)際情況卻是當(dāng)時(shí)的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但每度過一次危機(jī)其勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動(dòng)搖了馬克思原先認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將產(chǎn)生革命的看法。

馬克思認(rèn)為對(duì)于資本主義必須重新認(rèn)識(shí)，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻(xiàn)。而恩格斯也曾在晚年自我批評(píng)道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法__階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟(jì)“還具有很大的擴(kuò)展能力”。

這些還僅僅是19世紀(jì)的情況。自20世紀(jì)以來，西方自由主義無(wú)論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無(wú)數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會(huì)主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀(jì)中期那樣崇尚絕對(duì)的自由經(jīng)濟(jì)秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉。總而言之，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語(yǔ)，而令人不解的是國(guó)內(nèi)總有些人拿著__多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運(yùn)，怎么看都有點(diǎn)癡人說夢(mèng)的味道。

根據(jù)馬克思唯物主義歷史觀，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。資本主義代替封建主義，社會(huì)主義代替資本主義，共產(chǎn)主義最終又要取代社會(huì)主義。共產(chǎn)主義之后呢?難道就沒有別的社會(huì)形態(tài)了?任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、衰敗、滅亡的過程，這是馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)。停滯不前不是馬克思主義，也不是科學(xué)真理。說句不負(fù)責(zé)任的話，《共產(chǎn)黨宣言》中為我們?cè)O(shè)計(jì)的共產(chǎn)主義社會(huì)，和孔子《禮運(yùn)__篇》中的__社會(huì)有什么區(qū)別?和奧古斯丁的“上帝之城”又有什么區(qū)別?

或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對(duì)歷史決定論持保留態(tài)度，一直認(rèn)為馬克思的國(guó)家學(xué)說是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。

四、《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的影響與中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展展望

記得恩格斯晚年在接受記者采訪的時(shí)候說過，馬克思主義最基本的信條是《共產(chǎn)黨宣言》里的一句名言：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”作為與自由主義思想相輔相成的馬克思主義，盡管其對(duì)于資本主義的批判不可謂不尖銳，但它的理論中依然蘊(yùn)涵著西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來最重要的核心價(jià)值理念：自由，個(gè)體的自由。然而遺憾的是，自列寧斯大林把馬克思主義改造為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說之后，其蘊(yùn)涵的啟蒙理念與傳統(tǒng)尤其是個(gè)體自由的終極目標(biāo)早已不知所蹤。移植到中國(guó)的馬克思主義，更成為一種與東方集體主義相結(jié)合的怪異產(chǎn)物，不再?gòu)?qiáng)調(diào)人文主義、個(gè)性解放，而是引導(dǎo)中國(guó)走向了一條反啟蒙、反西方的道路。

歷史教訓(xùn)告訴我們，馬克思所揭示的從個(gè)體自由到群體自由，達(dá)到“自由人的聯(lián)合體”的終極目標(biāo)，其中的任何階段都是不可跨越的。因此從某種程度上說，資本主義制度的“卡夫丁峽谷”同樣是不可逾越的。20世紀(jì)前期中國(guó)摒棄自由主義而選擇了社會(huì)主義或許具有某些歷史必然性，但中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程則必須經(jīng)歷西方式的思想啟蒙與個(gè)性解放。值得慶幸的是，近年來諸多政治與經(jīng)濟(jì)改革舉措，終于讓我們看到了現(xiàn)代公民社會(huì)所必須的自由、平等、正義、民主、憲政、法制等核心價(jià)值理念的誕生，表征著馬克思主義與《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值基礎(chǔ)——個(gè)人主義和儒家集體主義的融突和合。

在救亡圖存的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，“五四”一代的中國(guó)知識(shí)分子選擇了馬克思主義。然而歷史經(jīng)驗(yàn)證明，任何一種單一的“主義”都不可能是解決中國(guó)問題的靈丹妙藥，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，將是集體主義、自由主義和馬克思主義對(duì)話的過程，將是《論語(yǔ)》、《人權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)話的過程。劉軍寧先生近日大聲疾呼中國(guó)需要文藝復(fù)興，對(duì)此我深以為然。只有當(dāng)自由主義與馬克思主義、《人權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的共同價(jià)值基礎(chǔ)——個(gè)人主義得以在中國(guó)扎下根來，只有當(dāng)個(gè)體的尊嚴(yán)與價(jià)值得以喚醒、人格獨(dú)立自由的公民文化得以確立，中國(guó)式的社會(huì)主義前景才會(huì)更加光明。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得5

《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。同時(shí)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。

第一章中，馬克思通過寫時(shí)代的發(fā)展及機(jī)器的不斷更新，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)者數(shù)量不斷增加，力量不斷壯大。反而，資產(chǎn)者卻面對(duì)了更多的問題和壓力。以此來闡明了資產(chǎn)階級(jí)淪落和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的必然性，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這一章節(jié)中，馬、恩運(yùn)用歷史唯物的基本觀點(diǎn)和方法，闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)說。

第二章中，該章節(jié)開頭提出“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”這一問題。再通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊驮敿?xì)的闡述，指出資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，促使全國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)革命，推翻不符時(shí)代潮流的資本主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”……馬、恩以一系列簡(jiǎn)明的觀點(diǎn)說明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章中，首先批判了反動(dòng)的社會(huì)主義，其中包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。然后，批評(píng)保守的社會(huì)主義的不系統(tǒng)性以及揭穿了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的真面目。最后，批判了空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

最后一章則論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我深深地被馬、恩超前的洞察力和散發(fā)的理性光輝所折服。同在一個(gè)時(shí)代，僅有少數(shù)幾個(gè)如馬、恩等發(fā)覺到社會(huì)存在的問題，并積極地去解決。所以我們要熱愛和擁護(hù)共產(chǎn)黨，同時(shí)也要以他們?yōu)榘駱樱龅脚c時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、堅(jiān)定信念后就要敢于行動(dòng)。只有這樣，時(shí)代才能順應(yīng)潮流發(fā)展，我們的社會(huì)才會(huì)越發(fā)蓬勃。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得最新匯總5篇

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