第一篇：《歷史的選擇》讀書筆記

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。

鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀;魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿;歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量。中國，一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了 “千磨萬韌還堅勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。 正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。

氣勢雄偉，被稱為歷史長龍的萬里長城;古樸典雅，優(yōu)美如畫的蘇州園林;銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我知道是歷史選擇了中國。

中國有悠久而深厚的文化底蘊。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學(xué)臣著——《史記》，史學(xué)的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。

汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。

《歷史的選擇》這本書不僅讓我了解了中國的英雄人物，還讓我學(xué)到了很多精神，我們要學(xué)習(xí)英雄的愛國主義精神;學(xué)習(xí)英雄做什么事情都不能輕易放棄，堅持不懈，有永不言敗的精神

歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。

歷史選擇了你，我的中國，永遠(yuǎn)的中國。

第二篇：《讀書要有選擇》讀書筆記

一代科學(xué)巨匠愛因斯坦說：“在閱讀的書中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。” 愛因斯坦的話讓我們明白了讀書時選擇的重要性。

“書籍是全人類的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！?這是著名戲劇大師莎士比亞對書籍和知識的一段富含哲理又充滿詩意的詮釋，如果要討論讀書的意義，我想也能從這段話中找到答案。

當(dāng)我們懂得了讀書的意義，就會產(chǎn)生強烈的“博覽群書”的愿望。的確，為盡可能多地獲得知識，“博覽群書”固然重要，然而人類歷史悠久，書籍多如汪洋大海，有誰能在有生之年把這些書全讀完呢?也正因為如此，我們偉大的革命導(dǎo)師列寧才會告戒人們：“應(yīng)該有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西，否則象這樣泛泛地讀書是沒有什么益處的?！?/p>

“……有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西?！?同學(xué)們聽懂了嗎?讀書是為了“有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西”。這里的“系統(tǒng)”要求讀書要有選擇，包括選擇書和書中的章節(jié);而從讀書中“學(xué)習(xí)東西”的最主要的途徑就是寫讀后感。從這里可以看出，要想從讀書中獲益，就要始終做到“讀書的選擇”和“寫讀后感”，兩者不可偏廢：選擇得好才會有讀后感可寫，選擇得準(zhǔn)才能寫出主題突出的讀后感。寫讀后感能使下次的選擇更具系統(tǒng)性。

同學(xué)們，當(dāng)你拿到一本新書時，有沒有想一口氣看完以便馬上知道結(jié)果的欲望?沒關(guān)系，就一口氣看完吧，可以是走馬觀花式的，或是一目十行式的，先滿足一下好奇心嘛。其實，此時的你只是在瀏覽，并不是在閱讀。當(dāng)你瀏覽了一本書后，想一想，有什么感覺，你喜歡這本書嗎?還想再看一遍嗎?想再看的主要原因是什么?是生動的故事情節(jié)、感人的思想內(nèi)容、還是精彩的語言表達(dá)?不知不覺中，你開始了選擇-------選擇書的取舍、選擇讀書時的側(cè)重面。然后當(dāng)你真正仔細(xì)地閱讀書中的每一個字、每一句話時，你就會有意識地在你認(rèn)為重要的、好的方面多想想、多看看，最好是再做一些記號，以便為了進一步的思考和體味再次閱讀時容易找到。

同學(xué)們，如果你們在求知的道路上始終清醒地認(rèn)識到讀書時的選擇和寫讀后感的重要性，也始終將讀書時的選擇和寫好讀后感的關(guān)系擺正，那么登上前景壯闊的知識顛峰的時刻就不會離你們太遙遠(yuǎn)!

第三篇：城市歷史讀書筆記

城市歷史讀書筆記

城市是什么？它是如何產(chǎn)生的？經(jīng)歷了哪些過程？有些什么功能等等問題很難用一種定義來概括；城市的發(fā)展，從其胚胎時期的社會核心到它成熟期的復(fù)雜形式，以及衰老期的分崩離析，總之，發(fā)展階段應(yīng)有盡有，很難用一種解釋來說明。

城市，作為一種明確的新事物，開始出現(xiàn)在舊新石器文化的社區(qū)之中，在發(fā)展進化過程中，一種新因素的介入，不僅會使原有物質(zhì)的數(shù)量有所增加，而且會導(dǎo)致一場全面的變革，導(dǎo)致一次新的組合，從而村莊文化后來發(fā)生了質(zhì)的飛躍，形成了最初的城市。由新石器時代進入城市時代，大約經(jīng)歷了1500年。人類聚居地的規(guī)模不斷擴大，貨物和人口的流通問題日益尖銳起來。隨著種植業(yè)的出現(xiàn)，人類的定居和集居形勢才逐漸發(fā)展起來，形成了自己的居住環(huán)境概念。人口日增的結(jié)果，村舍變成集鎮(zhèn)，變成城市……，這個過程是伴隨著建筑用地及建筑群的增加同時發(fā)生的。城市的產(chǎn)生是階級分化的結(jié)果。城市居主導(dǎo)地位的居民使他們那個社會的統(tǒng)治者，所屬村莊及其他居民是統(tǒng)治者。

在歐洲，一個城市網(wǎng)絡(luò)的建立不是一個穩(wěn)健而緩慢的過程。相反，它是某段長時間的迸發(fā)，并不是夾雜這停滯、衰退期。有些地方在11世紀(jì)就出現(xiàn)了城鎮(zhèn)，而有些地方直到19世紀(jì)甚至是20世紀(jì)才實現(xiàn)城市化?？偠灾?，隨著人口密集區(qū)人口的快速增長，該地區(qū)的城市數(shù)量與規(guī)模也同步增長。人口長期快速增長為城市建設(shè)提供了人力資源。一種基本的相互依賴性將居民、生產(chǎn)和貿(mào)易聯(lián)系在一起‘城市活動與城市文明也隨即迅速活躍起來。

西方古代城市

古代的城市文化起始于埃及、美索不達(dá)米亞、敘利亞、伊朗和小亞細(xì)亞等地區(qū)。最初這些地區(qū)是各自獨立的發(fā)展起來的，找不到國與國或地區(qū)與地區(qū)之間的相互影響。依從自然環(huán)境、條件的特征，這事其共同的法則。他首先表現(xiàn)在城市的方位、朝向上。其中古埃及城鎮(zhèn)趨于正方形或矩形，美索不達(dá)米亞的蘇木爾為橢圓形，阿西莉亞為矩形。宗教史這個時代最集中的文化現(xiàn)象，因而宗教影響也十分明顯的見于當(dāng)時的城市建筑。

古埃及：

古埃及城鎮(zhèn)的最基礎(chǔ)范例是第三個王朝的約瑟王時代所建造的孟菲斯成和他自己的陵寢。城市與陵墓均為正南北方向。從古城卡昆的遺址中，也可看出上述規(guī)劃特點，改成的布局已顯現(xiàn)出各 ……此處隱藏2542個字……程度的不一致，所以照搬照抄的學(xué)習(xí)鮮有成功的案例。

講到人的天性問題：安于仁的人，天性就良善。而以仁為利，而心向往之的人就不同了，只是硬要做到仁的境界，不是天生的厚道。而另外有些人，比主動利仁還差一級的，是外表行為勉強做到仁的標(biāo)準(zhǔn)，因環(huán)境所逼，不得已才這樣做的。一個人要做到歷史上所標(biāo)榜忠臣孝子的標(biāo)準(zhǔn)，必須以學(xué)問道德，慢慢修養(yǎng)而

來，人性生來并非如此良善。因為自己思想學(xué)識認(rèn)識夠了，由禮義的教育下來，能對自己的欲望有所節(jié)制，才做得到。假使不在后天上用禮義教育節(jié)制，任由人性自然的發(fā)展，就像流水一樣飄蕩、放浪，欲望永遠(yuǎn)無窮。如此欲望無窮，又怎么能夠吃苦過日子，安于淡泊，做到絕對貞潔，一切為公，一切方正，尤其在錢財方面，臨財不茍取，完全合于義禮呢？關(guān)于人性本善還是人性本惡的爭論，一直沒有停止，也爭不出所以然來。本，也就是初始的樣子我們可以不管，但是，趨善和趨惡我們就要討論一下。所謂的趨善和趨惡，也是受環(huán)境的影響，趨于影響，近朱者赤近墨者黑。環(huán)境的影響只是一個方面，但也不乏出淤泥而不染的典范，這就是人心的定力。環(huán)境的誘惑力與自身定力的合力就是一種趨力，所以趨善和趨惡也就有了源頭。

這本書值得細(xì)讀，反復(fù)的讀。歷史的興衰是有輪回的，歷史的經(jīng)驗是值得借鑒的。

孫海濤

2014年10月6日

第五篇：歷史讀書筆記

陳俊讀書筆記

《劍橋中國史》是一部完全由西方學(xué)者撰寫的中國歷史，沿襲西方漢學(xué)研究一貫堅持的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，廣泛引用文獻(xiàn)材料，注重文獻(xiàn)的辨?zhèn)魏涂加?。由于東西歷史文化的差異，該書在許多歷史問題上提出了新的觀點和質(zhì)疑，而很多問題，是我們早已習(xí)以為常而從沒有考慮過的?！秳蛑袊贰饭?6 卷，各卷由知名學(xué)者主編，卷內(nèi)各章由研究有素的專家撰寫，反映了國外中國史研究的水平和動向。

最近從這部書的第12卷《劍橋中華民國史（上）》讀起，更覺得這部著作對中國歷史的觀點不偏不倚，不帶情緒，它力圖從辯證唯物主義的角度解讀中國歷史，試圖從無數(shù)看似偶然的歷史事件的串聯(lián)中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展和變革的原因，規(guī)律，給希望了解真相的人一道饕餮大餐。

“《劍橋中國史》的第12和13卷論述中華民國的歷史。本書是第12卷的中譯本，主要論述國民黨定都南京以前的史實。第13卷的中譯本同時出版。《劍橋中國史》具有較高的學(xué)術(shù)參考價值。在歷史研究的角度、領(lǐng)域等方面可供我國學(xué)術(shù)界借鑒。我們對其中不少觀點并不贊同，在某些問題上有著根本分歧。為保持原貌，我們未作刪改，請讀者自行鑒別。原書地圖所用地名有與當(dāng)時地名不同者，內(nèi)容也有與當(dāng)時實際情況不符者，我們也未予改動。有些歷史詞語和我們習(xí)用的有出入，由于是觀點的一種反映，我們也照原文譯出。凡此也請讀者注意。書中引用的中文資料，我們盡力查對了原文。少數(shù)引文沒有查到，則從英文回譯，刪去了引號。請讀者見諒?！边@是譯者的話。由此可見，該書確是最最真實的作為外國人如何看待中國現(xiàn)代史和中國現(xiàn)代文學(xué)的著作，具有很重要的歷史意義。 在第一章（導(dǎo)言）中寫道“為了有別于其前后更穩(wěn)定的中央政府的時期，1912至1949年的37年被稱為中華民國時期。這些年間的特點，在軍事、政治方面是內(nèi)戰(zhàn)、革命和入侵，在經(jīng)濟、社會、知識和文化的領(lǐng)域是變革和發(fā)展?！币婚_始便清楚地介紹了中華民國時期的劃分以及特點。

“中國的現(xiàn)代調(diào)整問題是一個占優(yōu)勢的成年文明突然發(fā)現(xiàn)自己在世界上處于未成年地位的問題。其次，我們必須辨認(rèn)出實際的外國的存在。但是第三點區(qū)分或第三個問題是，中國人的歷史必須由中國人自己而不是由外國人來寫。第四個問題因而是：外國影響如果要傳給中國人民，必須用中國的語言和書寫方式來傳布。第五個問題是……”作者陳列了七個問題，分析了晚清到民國過渡的背景：在接受和理解外國思想的方面，中國人一直有選擇性，優(yōu)先選擇接受在自己的文化傳統(tǒng)里存在的思想，中國人從未真正接受過外國人的全部思想，都是中國人做的事。在中國的歷史著作里很難發(fā)現(xiàn)對外國人影響力的描述。這個例子說明了傳

統(tǒng)在思想傳播，以及歷史中的重要性。

其實，面海中國是改造內(nèi)陸中國的渠道和路徑：晚清的鴉片和苦力貿(mào)易為何如此盛行，中國沿海人做的如此熱絡(luò)的原因其實是中國早有生意人的傳統(tǒng)和意識，只不過被壓制，苦力去了東南亞，形成了東南亞華人實力的先祖，不言鴉片貿(mào)易在道義上的問題，這兩項貿(mào)易實際上是中國貿(mào)易的鼻祖，無他們，就沒有現(xiàn)代中國貿(mào)易。宋朝中國就有海上貿(mào)易，蒙元也有，明朝也有，清朝被嚴(yán)厲控制，這些都是面海的影響。

接下來是經(jīng)濟趨勢，“我認(rèn)為，在1912—1949年間總產(chǎn)量的增長很慢，人均收入沒有增長。平均收入也沒有任何下降的趨勢。”“ 粗略地看，1949年之前的中國經(jīng)濟可以看作由兩部分組成：一個很大的農(nóng)業(yè)（或農(nóng)村）部分，包括大約75％的人口，和一個很小的非農(nóng)業(yè)（或城市）部分，以半現(xiàn)代的通商口岸城市為主要基地。中國農(nóng)村出產(chǎn)占全國產(chǎn)出量65％的農(nóng)產(chǎn)品，也利用手工業(yè)、小買賣和老式運輸?！?國民收入：1912~1949年中國國民收入增速緩慢，幾乎沒什么變化，很大原因是幅員遼闊的農(nóng)村并沒有被改革涉及到，農(nóng)業(yè)，手工業(yè)。工業(yè)增長較快，因為歐洲正忙于第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)時生產(chǎn)，無瑕東顧，中國的民族工業(yè)才有了得以發(fā)展的空間，但很多設(shè)備需要從西方進口，所以很多工廠實際上是很長時間后，取得了設(shè)備才建成投產(chǎn)的。

回想南京十年時期的國民黨中國，1927—1937年，沒有一個中國人能忘記那痛。而作者是這樣評估的：“對南京十年時期國民黨統(tǒng)治的評估：國民黨人從在南京建立政府到全國陷入漫長的毀滅性的戰(zhàn)爭，僅被給予10年時間。為建立一個全新的全國性政府，為扭轉(zhuǎn)一個半世紀(jì)以來殃及國家的政治分裂和民族恥辱的逆流，10年時間委實太短暫了。即使條件理想，新政府所能做的也不過只是著手政治、社會及經(jīng)濟改革而已?！眰€人認(rèn)為此處是客觀的分析了南京十年時期真實情況。

1927—1937年的共產(chǎn)主義運動；土地制度；農(nóng)民運動；地方政府的發(fā)展；學(xué)術(shù)界的成長，1912—1949年；文學(xué)趨勢：通向革命之路：1927—1949年。作者也對其做了仔細(xì)的介紹。

對于日本入侵與中國的國際地位，1931—1949年，書中是這樣寫的：“從20世紀(jì)30年代起，中國是一個無助的遭受侵略的國家，很少得到國際社會的援助；它作為戰(zhàn)勝的全球聯(lián)盟的一名成員國而結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)，贏得了世界強國的地位。但由于內(nèi)戰(zhàn)，它的地位受到了損害?！弊髡邚膰鴥?nèi)事務(wù)與國際事務(wù)之間的密切聯(lián)系、當(dāng)時的中國與有可能出現(xiàn)的中國之間的密切關(guān)系等方面分析了中國失敗的原因。

我對于歷史并無深入研究，因此對于此書也只能是粗讀，我只是對其中個人

認(rèn)為較好的地方摘取、稍加賞析，實在不敢妄加評論。個人認(rèn)為《劍橋近代史》對于喜愛歷史、潛心研究歷史的人來說實在是值得讀的書。《劍橋中華民國史》以近12萬字的篇幅敘述了本世紀(jì)上半期中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。作者視野開闊，吸收了國外研究中國現(xiàn)代文學(xué)的諸多成果，能在世界文學(xué)史的格局中來觀察中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史進程，給人以真目下新之感。

2014年12月16日