一位教師朋友滿心苦惱的告訴我，他班上有一部分學(xué)生非常調(diào)皮，不但上課走神，交頭接耳，做鬼臉，搞小動(dòng)作，而且下課也經(jīng)常惹是生非。開始時(shí)只是幾個(gè)學(xué)生而已，教師尚能“控制局面”，但到后來就慢慢演變成一個(gè)調(diào)皮學(xué)生小團(tuán)體，因?yàn)檫@個(gè)小團(tuán)體的存在，最后這個(gè)班竟然成了學(xué)校有名的“亂班”。有一次在學(xué)校廣播操比賽時(shí)，竟有兩個(gè)學(xué)生在隊(duì)伍中動(dòng)手打起架來。這位老師采用了各種辦法進(jìn)行整治，包括口頭警告，調(diào)換座位，請家長協(xié)助----，各種手段都用過了，但似乎效果不大。

看到這位教師憂心忡忡的面容，我深深理解他的心情。但當(dāng)時(shí)年輕的我，也沒有什么經(jīng)驗(yàn)，也不能給他很好的建議和解決方法，也慶幸自己的班級上沒有出現(xiàn)這樣的“小團(tuán)體”，否則我也如這位教師一樣深陷其中，不知道如何是好。

的確，對于教師來說，除了教學(xué)的壓力，教師工作的煩瑣與復(fù)雜還在于對學(xué)生的管理。管理學(xué)生是教育教學(xué)中的基本工作，有時(shí)教師在學(xué)生管理上所花費(fèi)的心血與精力甚至超出了教學(xué)方面所花費(fèi)的，每一個(gè)教師都不能回避這一點(diǎn)，因?yàn)闆]有管理就沒有教育教學(xué)。但有時(shí)因?yàn)榉椒ú坏靡I(lǐng)，簡單的要怎樣，不要怎樣，往往使班級管理的成效甚微。

帶著這些困惑，我一直在尋找著-------

最近，我看了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》一書，縈繞我心中多年的困惑終于得到了詮釋

提到管理，我們往往會想到紀(jì)律、守則、規(guī)范、懲罰、批評、表揚(yáng)、鼓勵(lì)，等等，在學(xué)生管理這個(gè)問題上，或許沒有任何一位教育家能夠像蘇霍姆林斯基那樣處理得那么成功，他注重實(shí)在的建設(shè)，反對虛化的要求與規(guī)定，在對待許多教育教學(xué)實(shí)踐中那些非常辣手的問題上，蘇霍姆林斯基不僅提出了自己的觀點(diǎn)，更提供了翔實(shí)的例證和有效的解決方法。在對待學(xué)生管理這一問題上，他反對清規(guī)戒律，認(rèn)為建立在清規(guī)戒律基礎(chǔ)上的教育，實(shí)際上會把兒童變成孤獨(dú)的人，會使他對周圍世界失去人應(yīng)有的情感反應(yīng)，。他強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該讓學(xué)生理解“不許”、“禁止”意味著什么，更應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠確信什么是“應(yīng)當(dāng)”的和“必須”的。

有一個(gè)家長面對孩子沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲而苦悶不已。后來他禁止孩子上網(wǎng)，不給孩子一分零用錢，規(guī)定孩子放學(xué)后必須馬上回家，孩子回家后，他便把孩子關(guān)在房間里，以為這樣就萬事大吉了?？墒呛髞?，這位家長卻痛苦的發(fā)現(xiàn)，孩子竟然偷了同學(xué)的錢，逃學(xué)去了學(xué)校附近的網(wǎng)吧。我想如果這位家長除了禁止孩子玩網(wǎng)絡(luò)游戲，可否同時(shí)幫助孩子在其他領(lǐng)域?qū)ふ乙恍啡つ?？比如，給孩子推薦一些好書，帶孩子去看幾場好的電影，培養(yǎng)孩子對某一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，或者在音樂、美術(shù)等領(lǐng)域做一些嘗試，等等

蘇霍姆林斯基在他的書中這樣寫道：不要這樣教訓(xùn)孩子：“不許摘校園的花?！倍鴳?yīng)當(dāng)這樣對他們說：“每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在校園里載一株花，精心地去照料他?！钡拇_，假如一個(gè)孩子在校園里栽下了一株玫瑰，他給它灌溉、施肥，為它發(fā)出的每一顆幼芽而驚喜，為即將開放的每一個(gè)花苞而歡欣，他會隨意地去采摘那些花嗎？當(dāng)然不會，我想這就是教育的藝術(shù)。

這種教育的藝術(shù)必須溶入我們每一個(gè)教師的血液當(dāng)中去，點(diǎn)燃我們教育之路上的一盞明燈，讓路不斷向遠(yuǎn)方延伸。

第二篇：中學(xué)教師心得體會發(fā)言稿

一位教師朋友滿心苦惱的告訴我，他班上有一部分學(xué)生非常調(diào)皮，不但上課走神，交頭接耳，做鬼臉，搞小動(dòng)作，而且下課也經(jīng)常惹是生非。開始時(shí)只是幾個(gè)學(xué)生而已，教師尚能“控制局面”，但到后來就慢慢演變成一個(gè)調(diào)皮學(xué)生小團(tuán)體，因?yàn)檫@個(gè)小團(tuán)體的存在，最后這個(gè)班竟然成了學(xué)校有名的“亂班”。有一次在學(xué)校廣播操比賽時(shí)，竟有兩個(gè)學(xué)生在隊(duì)伍中動(dòng)手打起架來。這位老師采用了各種辦法進(jìn)行整治，包括口頭警告，調(diào)換座位，請家長協(xié)助----，各種手段都用過了，但似乎效果不大。

看到這位教師憂心忡忡的面容，我深深理解他的心情。但當(dāng)時(shí)年輕的我，也沒有什么經(jīng)驗(yàn)，也不能給他很好的建議和解決方法，也慶幸自己的班級上沒有出現(xiàn)這樣的“小團(tuán)體”，否則我也如這位教師一樣深陷其中，不知道如何是好。

的確，對于教師來說，除了教學(xué)的壓力，教師工作的煩瑣與復(fù)雜還在于對學(xué)生的管理。管理學(xué)生是教育教學(xué)中的基本工作，有時(shí)教師在學(xué)生管理上所花費(fèi)的心血與精力甚至超出了教學(xué)方面所花費(fèi)的，每一個(gè)教師都不能回避這一點(diǎn)，因?yàn)闆]有管理就沒有教育教學(xué)。但有時(shí)因?yàn)榉椒ú坏靡I(lǐng)，簡單的要怎樣，不要怎樣，往往使班級管理的成效甚微。

帶著這些困惑，我一直在尋找著-------

最近，我看了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》一書，縈繞我心中多年的困惑終于得到了詮釋

提到管理，我們往往會想到紀(jì)律、守則、規(guī)范、懲罰、批評、表揚(yáng)、鼓勵(lì)，等等，在學(xué)生管理這個(gè)問題上，或許沒有任何一位教育家能夠像蘇霍姆林斯基那樣處理得那么成功，他注重實(shí)在的建設(shè)，反對虛化的要求與規(guī)定，在對待許多教育教學(xué)實(shí)踐中那些非常辣手的問題上，蘇霍姆林斯基不僅提出了自己的觀點(diǎn)，更提供了翔實(shí)的例證和有效的解決方法。在對待學(xué)生管理這一問題上，他反對清規(guī)戒律，認(rèn)為建立在清規(guī)戒律基礎(chǔ)上的教育，實(shí)際上會把兒童變成孤獨(dú)的人，會使他對周圍世界失去人應(yīng)有的情感反應(yīng)，。他強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該讓學(xué)生理解“不許”、“禁止”意味著什么，更應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠確信什么是“應(yīng)當(dāng)”的和“必須”的。

有一個(gè)家長面對孩子沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲而苦悶不已。后來他禁止孩子上網(wǎng)，不給孩子一分零用錢，規(guī)定孩子放學(xué)后必須馬上回家，孩子回家后，他便把孩子關(guān)在房間里，以為這樣就萬事大吉了。可是后來，這位家長卻痛苦的發(fā)現(xiàn)，孩子竟然偷了同學(xué)的錢，逃學(xué)去了學(xué)校附近的網(wǎng)吧。我想如果這位家長除了禁止孩子玩網(wǎng)絡(luò)游戲，可否同時(shí)幫助孩子在其他領(lǐng)域?qū)ふ乙恍啡つ兀勘热?，給孩子推薦一些好書，帶孩子去看幾場好的電影，培養(yǎng)孩子對某一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，或者在音樂、美術(shù)等領(lǐng)域做一些嘗試，等等

蘇霍姆林斯基在他的書中這樣寫道：不要這樣教訓(xùn)孩子：“不許摘校園的花?！倍鴳?yīng)當(dāng)這樣對他們說：“每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在校園里載一株花，精心地去照料他?！钡拇_，假如一個(gè)孩子在校園里栽下了一株玫瑰，他給它灌溉、施肥，為它發(fā)出的每一顆幼芽而驚喜，為即將開放的每一個(gè)花苞而歡欣，他會隨意地去采摘那些花嗎？當(dāng)然不會，我想這就是教育的藝術(shù)。

這種教育的藝術(shù)必須溶入我們每一個(gè)教師的血液當(dāng)中去，點(diǎn)燃我們教育之路上的一盞明燈，讓路不斷向遠(yuǎn)方延伸。

盡管這需要時(shí)間和閱歷的浸潤，但慶幸的是，窎中的老師們已經(jīng)搖曳在追尋的航程中

xxx老師曾告訴我，他班上的孩子喜歡偷偷打籃球，生物、地理馬上要會考了，但不少孩子們卻一點(diǎn)都不緊張，怎么辦呢，我的班上也存在這樣的問題，我也在思考這個(gè)問題，但接下來潘老師所采取的管理措施是我所沒有想到的，這也是她作為班主任的過人之處。

x老師利用班會課的時(shí)間帶領(lǐng)班上的孩子在窎中來了一個(gè)一課游，

她把孩子帶到初三級部，讓孩子們感受初三備戰(zhàn)中考的緊張氛圍，然后告訴孩子 ……此處隱藏2104個(gè)字……是對教育事業(yè)及其社會地位的認(rèn)同、情感和行動(dòng)，很難設(shè)想一個(gè)對教育工作毫無愛好的人，一個(gè)見到學(xué)生就心煩的人，不會努力完成教育教學(xué)工作。因此不斷增強(qiáng)自己的教育事業(yè)心，強(qiáng)化自身的職業(yè)責(zé)任感是自我完善的需要環(huán)節(jié)。

在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模擬其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格就產(chǎn)生身教重于言教的良好效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則從，其身不正，雖令不從?！庇纱丝梢娊處熑烁竦牧α?，學(xué)生從教師言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。

博學(xué)，這是一個(gè)根本前提，要幫助學(xué)生打開知識的大門，教師本身必須有桶“活水”，必須是充盈的，是清亮的，其實(shí)成功的教師，他的知識更應(yīng)是奔騰不息的江河，只有不斷地拓寬，向前，才能無愧于時(shí)代，教師的工作有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需博采眾矢，只有將本體性知識，廣博的文化知識和實(shí)踐知識結(jié)合統(tǒng)一起來，才能真正做到學(xué)高為師，社會發(fā)展到今天，我們更強(qiáng)調(diào)“文理融合”，這樣才能適應(yīng)知識大爆炸時(shí)代思想活躍、見多識廣的學(xué)生的需要。我認(rèn)為，學(xué)生的全面發(fā)展，在一定程度上取決于教師文化知識的廣泛性和深刻性，當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師者形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，本人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、不斷虛心學(xué)習(xí)、調(diào)整、充實(shí)、完善自身的知識結(jié)構(gòu)。

信息時(shí)代的到來，電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及，為我們每一個(gè)人提供了更為廣闊的學(xué)習(xí)天地，同時(shí) 也使我們每一位教師深深地感到“教學(xué)相長”這個(gè)詞語的內(nèi)在含義，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不再是我們教師知識網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)子集。現(xiàn)代師生的知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種全新的交集狀態(tài)，我們教師單在知識方面已經(jīng)搶劫了明顯的優(yōu)勢，甚至某些方面得拜學(xué)生為師，我們只有更加努力地勤奮學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，不斷超越自我，不斷完善自我的知識體系，保持一顆永遠(yuǎn)年輕奮進(jìn)的心，唯有如此方能適應(yīng)當(dāng)今教育形勢的發(fā)展。

二、轉(zhuǎn)變教育理念，相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實(shí)現(xiàn)“人人成才”的一個(gè)重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，麻襯的理念支配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實(shí)施差異的教育，就會有差異的發(fā)展。

三、完善教學(xué)能力，明確認(rèn)識到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的對學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實(shí)踐中積累起來的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計(jì)教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運(yùn)用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)……才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達(dá)到正確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。

我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。

第五篇：中學(xué)教師繼續(xù)教育心得體會

中學(xué)教師繼續(xù)教育心得體會

地茶九年制學(xué)校：龍榮發(fā)
中學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)期間，在與實(shí)際相結(jié)合，不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步?，F(xiàn)將一些學(xué)習(xí)體會做個(gè)小結(jié)。

一、通過對繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，我首先是更新了兩個(gè)重要的觀念：其一，對小學(xué)教師來說，研究是學(xué)習(xí)、反思、成長、發(fā)展的同義詞，與專業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問題為目標(biāo)的診斷性研究及實(shí)踐者對自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省?！逼涠?，我們這些綜合科從現(xiàn)在的教育角度上講不是一門主科，但也是必不可少的學(xué)科。教師對此的定位非常迷惑。但通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。 教師是學(xué)生成長的守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是“變革”。

二、教育無小事。一個(gè)細(xì)節(jié)可能會影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現(xiàn)著高尚情操的教育細(xì)節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立發(fā)展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說，“教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。

三、就人格而言，無論在任何時(shí)代、任何地域、任何學(xué)段，師生之間都應(yīng)該是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。”

在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動(dòng)學(xué)生，把自己對人或事的真情實(shí)感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機(jī)會，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流達(dá)(請勿抄襲好范 文網(wǎng)：wwW.)到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達(dá)到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對學(xué)生

還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。

除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個(gè)人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個(gè)過程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學(xué)生、對社會的神圣信仰與追求！

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