幽默是喜劇的一種特殊樣式，它以比較溫和的態(tài)度和比較含蓄的手法，通過美丑對比，對包含喜劇因素的事物做有意識的理性倒錯的反應(yīng)。在審美主體的頭腦中造成一種包含復(fù)合情感、充滿情趣而耐人尋味的意境，產(chǎn)生會心的笑，來表達(dá)美對丑的壓倒優(yōu)勢。幽默是通過美丑對照而引起的輕松而有深意的笑來表現(xiàn)美壓倒丑的優(yōu)勢的一種喜劇形式。中國的幽默傳統(tǒng)與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長。《西游記》繼承和發(fā)展了歷史上的幽默傳統(tǒng)，取得了高度的幽默美學(xué)成就，這就是：運用多種方法表現(xiàn)出濃厚的滲透全篇的幽默情調(diào)。

一、《西游記》的幽默情調(diào)首先通過結(jié)構(gòu)作品表現(xiàn)出來，就是說，作品有時通過某個貫穿性的饒有風(fēng)趣的情節(jié)，造成一種耐人尋味的幽默情境。這里的“結(jié)構(gòu)作品”并不是構(gòu)成對全篇戲劇沖突的支撐，而是對局部相對獨立的小故事起到“馭文之大術(shù)，謀篇之大端”的結(jié)構(gòu)作用。如第六十八和六十九回朱紫國的故事，就是典型的例子。朱紫國的故事主要通過“不懂醫(yī)道的孫悟空，要醫(yī)治國王的疑難雜癥”這一有趣情節(jié)的貫穿，造成濃厚的幽默情境。這個情節(jié)包含創(chuàng)造幽默的四個層層遞進(jìn)的基本環(huán)節(jié)：制造懸念、著意渲染、出現(xiàn)反轉(zhuǎn)、產(chǎn)生突變。朱紫國王因“沉疴伏枕，淹延日久難痊”，張榜招醫(yī)。孫悟空有心“做個醫(yī)生耍?！保图俳柝i八戒，揭榜自薦，向朝廷官員夸下了“我有手到病除之功”的?？?。唐僧埋怨他說：“你連藥性也不知，醫(yī)術(shù)也未讀，怎么大膽撞這個大禍！”這是讀者自然會十分關(guān)心孫悟空到底有何高招醫(yī)治國王，由這種關(guān)心產(chǎn)生了緊張、好奇，急于了解下文的心理。這就是“制造懸念”。情節(jié)的發(fā)展，對“懸念”造成的氣氛更是多方烘托：孫悟空先是關(guān)照豬八戒、沙僧準(zhǔn)備照數(shù)收藥，并向唐僧宣稱他有“能治大病”的秘方；然后又一本正經(jīng)地給國王“懸絲診脈”，還故弄玄虛，要醫(yī)官從全城弄來全部八百八味藥，每味三斤；最后，神秘地讓豬八戒、沙僧協(xié)助制藥，藥料無非是大黃、巴豆二兩，外加鍋灰若干之類。到這里，人們對孫悟空葫蘆里究竟賣什么藥更加好奇，這就進(jìn)一步加強了“懸念”造成的氣氛，為后面的“反轉(zhuǎn)”作了層層鋪墊。這就是“著意渲染”。接著，孫悟空竟讓豬八戒去弄一點馬尿，用它合成“烏金丹”給國王吃，果然藥到病除，治愈了國王的積疾。用馬尿合成的丸藥治愈國王的病，這一奇特之筆完全出乎讀者的意料之外，但人們經(jīng)過一番思考和聯(lián)想，就會恍然大悟：原來孫悟空借行醫(yī)之機，把庸弱的國王大大戲耍了一番；同時，由于那馬并非凡馬，乃西海神龍，其尿亦有“憑你何疾，服之即愈”的神功，因而治愈國王之疾的結(jié)果也在情理之中而令人接受，這就是“出現(xiàn)反轉(zhuǎn)”。隨著“反轉(zhuǎn)”的出現(xiàn)，便同時產(chǎn)生了“突變”的效果：“懸念”得以解除，好奇得到滿足，造成一種情趣色彩濃厚、令人回味無窮的幽默情境，這就是“產(chǎn)生突變”。

其次，《西游記》的幽默情調(diào)還通過烘托氣氛表現(xiàn)出來。這種烘托氣氛的幽默一般不帶情節(jié)，僅靠語言手段構(gòu)成。因此，它往往環(huán)節(jié)不夠完整，文字比較簡短，有時甚至只是一個妙語、一句對話，并經(jīng)常結(jié)合運用暗喻、雙關(guān)等修辭手法，突然、迅速地造成某種特定的氣氛，出人意料而又合乎情理，具有奇巧的特點。這里，烘托氣氛往往和刻畫人物，特別是刻畫主要人物孫悟空密不可分。

先來看兩個妙語。第二十一回孫悟空對一位老者說：“我們雖不是神仙，神仙還是我的晚輩?！贝苏Z頗為奇特。按正常邏輯，既不是神仙，就當(dāng)在神仙之下，不料又說神仙是他晚輩，但這也符合孫悟空五百年前“靈根育孕”的身世。第七十六回寫到豬八戒舉耙亂筑妖精時，孫悟空說：“不好！不好！那鈀齒兒尖，恐筑破皮，淌出血來，師父看見，又說我們傷生，只調(diào)柄子來打罷?！?這也是奇巧之語。痛打妖精，怎么說“不好”呢？原來是正話反說，暗嘲唐僧的忌諱“傷生”。

也有的妙語則是借助某些常用修辭手法而構(gòu)成。第八十六回寫到妖怪用唐僧人頭制造騙局，被孫悟空識破了。作者通過小妖之口稱贊他說：“孫行者卻是個‘販古董的——識貨！識貨！’┄┄”這句含有我國語言所獨有的歇后語的話，兼用暗喻、雙關(guān)兩種修辭方法，巧妙地表現(xiàn)了孫悟空的智慧和機靈。更多的是借助諧音雙關(guān)手法的風(fēng)趣對話：

第十四回，孫悟空聽到一個老者對唐僧說：“你雖是個唐人，那個惡的，卻非唐人?！本蛥柭暩吆舻溃骸澳氵@個老兒全沒眼色！唐人是我?guī)煾?，我是他徒弟！我也不是甚‘糖人、蜜人’，我是齊天大圣?！薄疤啤薄ⅰ疤恰敝C音，“糖”、“蜜”同類，作品讓孫悟空有意纏夾不清，饒有風(fēng)趣地烘托出孫悟空“齊天大圣”的非凡來歷，以及他對這段光榮歷史的自豪和炫耀。

第四十二回末有觀音菩薩和孫悟空的一段對白：菩薩道：“悟空，走開些，等我念念金箍兒咒?！毙姓呋帕说溃骸捌兴_呀，請你來此降妖，如何卻要咒我？”菩薩道：“這篇咒，不是緊箍兒咒，咒你的；是金箍兒咒，咒那童子的?！边@里借用“金”、“緊”諧音，故意混淆，巧妙地揭示了佛門設(shè)置的“緊箍咒”給孫悟空帶來的極大痛苦，表達(dá)了孫悟空對它的無比痛恨。

上述兩種《西游記》的幽默情調(diào)，無論是結(jié)構(gòu)作品的幽默，還是烘托氣氛的幽默，都是以某種情趣色彩濃烈、令人回味無窮的幽默情境的形成為歸宿，從而顯示了一種獨具風(fēng)采的意境美。它表現(xiàn)為情趣性、嘲弄性和意會性的復(fù)合交融。這里的情趣性，不僅是一般的情調(diào)趣味，而且是一種充滿輕松、歡快的濃烈而獨特的情趣。人們在對上述諸多妙趣橫生的實例的欣賞中會由然而產(chǎn)生充溢心田的輕松的快感和歡愉的情緒呢？這里的嘲弄性，是作者通過美丑對比所蘊含或透露出來的一種對丑的嘲笑、戲弄的意念。如孫悟空請朱紫國王吃馬尿合成的丸藥，是對庸弱的國王的嘲弄。這里的意會性，是說作者在幽默中所表現(xiàn)出的用心，必須通過咀嚼、揣摩、聯(lián)想、玩味的思維過程來意會。這種意會性，與創(chuàng)造幽默情境的獨特的理性倒錯的方法密切相關(guān)。

二、《西游記》幽默情調(diào)最突出、最光彩之處，表現(xiàn)在正面喜劇人公孫悟空形象的刻畫上。正面喜劇形象的正面性質(zhì)決定了塑造這類人物無法仰仗于諷刺，只能求助于幽默?！段饔斡洝匪茉鞂O悟空正面喜劇形象的主要方法是賦予人物以幽默感。

首先要具有幽默的心態(tài)，孫悟空在對敵斗爭中與對待朋友上均有所體現(xiàn)。孫悟空在對敵斗爭的作戰(zhàn)方式上，既有威力無比的金箍棒，又有特有的武器——幽默。孫悟空對那些腐朽丑惡、色厲內(nèi)荏的天兵天將、妖魔惡人，他極端鄙夷蔑視，不屑于義正言辭的聲討，而是居高臨下地置以輕蔑的微笑，瀟灑自如地給予輕松的調(diào)侃戲弄。天兵天將圍剿他， 他輕侮巨靈神說：“我本待一棒打死你，恐無人去報信；且留你性命，快早回天┄┄”又哂笑哪吒說：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，┄┄我且留你性命，不打你?！睂堁牢枳Φ难В３Ｒ浴皩O外公”、“老子”自居，不是稱“我兒”，就是“賢甥”。遇到剪徑的強盜，他先禮后兵，耍笑他們說：“你們也打得手困了，卻該老孫取出個針兒來耍耍?！豹{駝山老魔把他吞進(jìn)肚里，自以為得計，他戲謔道：“你這妖精，甚不通變。我自做和尚，十分單薄，如今秋涼，我還穿個單直裰。這肚里倒暖，又不透風(fēng)，等我住過冬天才好出來。”車遲國斗法一章中，羊力大仙與他賭滾油鍋，他笑答：“多承下顧。小和尚一向不曾洗澡，這兩日皮膚燥癢。好歹蕩蕩去?！边€耍弄說：“不知文洗，武洗？”諸如此類，不勝枚舉。孫悟空的幽默是壓倒邪惡勢力的巨大精神優(yōu)勢。

孫悟空幽默的心態(tài)體現(xiàn)在對待同一營壘的朋友上，則是另外一種表現(xiàn)方式。孫悟空對待豬八戒的態(tài)度就是輕輕諷刺的喜劇效果。孫悟空最能敏銳地發(fā)現(xiàn)豬八戒身上各種缺點和弱點，常常捉弄他，使他出乖露丑，借此對他進(jìn)行溫和、善良的批評幫助。如第二十三回“四圣試禪心”中，豬八戒借口放馬，溜到后門與黎山老母變化的孀婦“說和停當(dāng)”，留下“招贅”，回來以“無甚好草，沒處放馬”搪塞，孫悟空接口追問道：“沒處放馬，可有處牽馬么？”一語雙關(guān)地暗刺豬八戒做牽頭說媒，并嘲笑說：“師父做個男親家，這婆兒做個女親家，等老孫做個保親，沙僧做個媒人。┄┄你來拜了師父，進(jìn)去做了女婿罷?！弊詈筘i八戒被菩薩綁吊在大樹上，吃了一夜苦頭，孫悟空取笑他說：“你娘呢？你老婆呢？好個繃巴吊拷的女婿呀！”這里，孫悟空口冷而心熱，是把豬八戒當(dāng)作取經(jīng)隊伍的同伴真誠對待的，溫和、善意地批評了豬八戒貪戀美色、取經(jīng)意志薄弱的缺點，幫助他同心同德地完成取經(jīng)大業(yè)。在第三十二回在平頂山，孫悟空讓豬八戒去巡山，他卻躲到一邊睡大覺，回來后卻說謊，孫悟空揭穿其老底，并嚴(yán)肅地曉之以理，說：“這般要緊的所在，叫你去巡山，你卻去睡覺！不是啄木蟲叮你醒來，你還在那里睡呢。及叮醒，又編這樣大謊，可不誤了大事？”情真意切地批評了豬八戒不顧抗妖斗爭大局、一味貪睡偷懶的過失。雖是故意捉弄，目的卻在幫助他改正錯誤，更好地肩負(fù)起斗爭重任。一旦他認(rèn)錯，孫悟空也就加以原諒。應(yīng)該說，孫悟空對豬八戒的這種捉弄，實質(zhì)上是一種“善作劇”，體現(xiàn)了與人為善的心腸和寬大爽朗的胸懷。當(dāng)然，無可諱言，孫悟空對豬八戒也有個別過火的“促狹”行為。如在烏雞國井里，故意把豬八戒按在水里跌了個“沒頭蹲”；又如在朱紫國，揭了皇榜卻“轉(zhuǎn)嫁”到豬八戒身上，讓他當(dāng)眾出丑，就有“惡作劇”之嫌了。不過瑕不掩瑜，其主要傾向是好的，是向善的、勸善的。

幽默是人類智慧的產(chǎn)物和標(biāo)志，幽默中閃耀著人類智慧之光——機智。機制是孫悟空幽默感的突出方面。在尖銳復(fù)雜的對敵斗爭中，孫悟空總是應(yīng)付自如，游刃有余。孫悟空的機智首先是一種“巧智”。所謂“巧”就是巧妙、奇特，善于抓住事物的矛盾和對手的弱點，出奇制勝。孫悟空的變化騰挪是十分巧妙的。他常?；蜃兂尚⊙烫綌城?，或變成小蟲鉆進(jìn)妖魔的肚里興風(fēng)作浪，或變成妖精之母打進(jìn)魔窟，從而克敵制勝。諸如此類，往往出人意外而令人驚異?！按笫ヲv那騙寶貝”這一節(jié)，尤其妙不可言。孫悟空得知平頂山魔王的寶貝“紅葫蘆”和“玉凈瓶”十分厲害，便利用小妖的幼稚天真，變出假葫蘆哄騙他們說：“我這葫蘆，連天都裝在里面哩！”并向天神“借天”裝閉半個時辰，誘得小妖果然上當(dāng)，“葫蘆換葫蘆，余外貼凈瓶”。孫悟空的“裝天”妙計真是巧奪天工，令人嘆為觀止。難怪《李卓吾先生批評西游記》中批曰：“說道裝天處，令人絕倒！”“如此想頭從何而來？”孫悟空的機智還是一種“急智”。往往有這種情況，未及預(yù)料的突然出現(xiàn)的矛盾，要求喜劇主人公毫不遲延地及時解決。因此，機智往往具有巧智敏捷的特點。孫悟空善于根據(jù)所遇到的不同情況，臨時從其智慧寶庫中順手拈來，應(yīng)付局面。在朱紫國朝廷上，豬八戒因貪吃差點泄露給國王吃馬尿的“天機”，說什么：“那藥里有馬——”，孫悟空急中生智，隨即用“補虛寧嗽又寬中”的馬兜鈴來掩飾，把眼看要露出的“餡”彌補得天衣無縫。孫悟空在獅駝山變做燒火小妖與巡山小妖的一場周旋，也竭盡其隨機應(yīng)變之能事。小妖說他嘴尖認(rèn)不得，他馬上揉一揉嘴弄得不尖；小妖說燒火與巡山各不相干，他就轉(zhuǎn)口說：“大王見我燒的火好，就升我來巡山?！毙⊙此纳矸菖?，他便誘出小妖的牌子做樣，變出個“總鉆風(fēng)”；小妖說他們都叫“小鉆風(fēng)”，他又隨機應(yīng)變說：大王“又與我個新牌，叫做‘總巡風(fēng)’，教我管你這一班四十名兄弟也?！本尤话堰@個精怪機靈的小妖蒙騙過去。真是“干事找絕，說話合宜”。孫悟空這種機敏的“急智”，實在令人傾倒和叫絕。孫悟空的機智在語言上也別具風(fēng)采。前面有妖怪，他就大喜說：“造化！造化！買賣上門了！”請他去降妖，他就唱喏謝道：“承照顧了！”他還開小妖的玩笑說：“這廝名字叫做有來有去，這一棍子，打得‘有去無來’也！”他從“陰陽瓶”中鉆出，便回敬妖魔道：“我的兒??！搜者，走也！”孫悟空的這些語言可謂“極聰明、極銳利”，類似“格言”，“使人讀了心跳”。

樂觀主義是幽默的精神支柱。孫悟空的幽默感中洋溢著強烈的樂觀主義精神。孫悟空的樂觀主義精神鮮明地體現(xiàn)了他對自己大鬧天空，特別是對西天取經(jīng)正義事業(yè)充滿信心，并堅信自己具有壓倒邪惡勢力的優(yōu)越性。他豪情滿懷地說：“保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭，怕什么山高路險，水闊波狂！”“我這一去，就是東洋大海也蕩開路，就是鐵裹銀山也撞透門！”“老孫到處降妖，你見我弱與誰的？只是不動手，動手就要贏。”孫悟空在前進(jìn)的道路上無論遇到多少艱難險阻，遭到多大的困難挫折，從不悲觀失望、灰心喪氣，總是萬難不屈、百折不撓，處逆境而泰然自若，信心百倍地迎戰(zhàn)形形色色挑釁作惡的敵人，去奪取一個又一個的勝利。在平頂山，銀角魔把他吸進(jìn)“一時三刻，就化為膿”的葫蘆里，他公然不懼，想道：“沒事！化不得我！老孫五百年前大鬧天宮，被太上老君放在八卦爐里煉了四十九日，煉成個金子心肝，銀子肺腑，銅頭鐵背，火眼金睛，那里一時三刻就化得我？且跟他進(jìn)去，看他怎的。”于是，他充滿信心地在悶葫蘆里繼續(xù)與妖魔作斗爭┄┄往往還有這樣的情況：在緊張的戰(zhàn)斗中，或嚴(yán)重的形勢下，有時甚至是千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭，孫悟空卻時時流露出達(dá)觀樂天的言談氣質(zhì)，從而透示出一種必然勝利的樂觀氣氛。黑風(fēng)山怪偷走袈裟，孫悟空肩負(fù)重任，上門索討，就在兵戎相見中，還忍不住暗笑妖怪說：“這廝真如燒窯的一般，筑煤的無二！想必是在此處刷炭為生，怎么這等一身烏黑？”他被兕大王搶走金箍棒而失去護身、降妖的法寶，上天查勘時，仍然談笑自如，葛仙翁問他：“猴子是何前倨后恭？”他戲謔地答道：“不敢!不敢！不是甚前倨后恭，老孫于今是沒棒弄了?！碧侠暇龁査骸斑@猴兒不去取經(jīng)，卻來我處何干？”他輕松地答道：“取經(jīng)取經(jīng)，晝夜無停；有些阻礙，到此行行?！睂O悟空真是個渾身充滿樂觀的“喜仙”。

孫悟空的幽默感最后還表現(xiàn)在對敵斗爭中的主動性和生氣灌注上。孫悟空這種主動性和生氣灌注并不在于首先進(jìn)攻敵人，而是面對敵人的種種挑戰(zhàn)，以生氣勃勃的精神和積極進(jìn)取的姿態(tài)占據(jù)著進(jìn)攻的地位，以至于以種種巧妙的斗爭手段造成喜劇性的勝利。這首先體現(xiàn)在孫悟空能夠掌握敵人的內(nèi)在矛盾克敵制勝。妖魔的本領(lǐng)一般都不如孫悟空，但他們往往依仗手中的“法寶”揚威逞兇，使孫悟空難以對付甚至吃虧。但孫悟空懂得“一物降一物”的法則，善于抓住各色妖魔的根本弱點給予致命的打擊。每遇棘手的妖魔，他總是尋根究源，追查來歷，或從妖魔口中打探，或到上界勘察，或請觀音幫助，或向如來問訊，“看著要麼是那里出身，姓甚名誰”，從而“對癥下藥”，各個擊破。孫悟空的主動性和生氣灌注還體現(xiàn)在他具有駕馭對手的性格力量上。過火焰山中“二調(diào)芭蕉扇”就是一個典型的例子。面對鐵扇公主一心要報“害子之仇”，而執(zhí)意不肯借扇的重重困難，孫悟空“一調(diào)芭蕉扇”未遂，便改變策略，從鐵扇公主的特殊處境入手，牽著她乖乖就=就范。鐵扇公主因其夫牛魔王另寵新歡把她遺棄而處于一種悲劇性的境遇，孫悟空正是利用了她這種境遇，以及她對牛魔王既惱又恐失去的復(fù)雜感情，乘虛而入，假扮牛魔王，“弄大膽，誆騙女佳人”，輕易地騙取了芭蕉扇。孫悟空的對敵斗爭往往是在暫時敵強我弱的條件下進(jìn)行的，因此常常處于不利、被動的境地，有時甚至陷入山窮水盡的絕境。但讀者卻并不怎么擔(dān)心孫悟空會失敗，而是懷著極大的興趣等待著看他如何與對手較量，演出一幕幕翻新出奇的好戲——結(jié)果孫悟空每次總能力挽狂瀾、妙手回春，化被動為主動，變悲劇出境為柳暗花明的喜劇情境，這是孫悟空生動性和生氣灌注的又一鮮明體現(xiàn)。